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读太史公《报任安书》之谬论  

2013-03-22 13:35:10|  分类: 感悟随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  读太史公《报任安书》之谬论

      一夜没睡,读太史公的《报任安书》。才知道经典著作是在什么背景、什么心态、什么原因被古圣先贤所著书立说的。下面这段真是出乎意料,《史记》原来是太史公满腹怨愤所著之史,更是让人震憾的是古圣先贤的经典著作和太史公一样满腹怨愤所著之书:
    
               原文:盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
          译文:(古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人,是无法都记载下来的,只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦;孔子受困回来后开始作《春秋》;屈原被放逐后,才创作了《离骚》;左丘明失明后,才有《国语》的写作;孙子被砍断双脚,编撰出《兵法》著作;吕不韦贬官迁徙到蜀地,世上传出了《吕氏春秋》;韩非被秦国囚禁,写出了《说难》、《孤愤》等文章;《诗经》的三百篇诗,大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷,不能实现他的理想,所以才记述以往的史事,想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目,孙子砍断双脚,终于不可能被任用,便退而著书立说,以此来舒散他们的愤慨,想让文章流传后世以表现自己的志向。我私下里不自量力,近年来,投身在无用的文辞之中,收集天下散失的史籍与传闻,考证前代人物的事迹,考察他们成败兴衰的道理,上自黄帝轩辕,下至当今,写成了十表、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇,共计一百三十篇。也是想借此探究天道与人事的关系,贯通从古到今的历史发展变化,完成有独特见解、自成体系的著作。草稿尚未完成,正好遭到这场灾祸,我痛惜此书没有完成,因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。我确实是想著成此书,把它珍藏在名山,把它传给志同道合的人,让它在通都大邑之间流传。那么,我就可以偿还从前受辱所欠的债了,即使受到再多的侮辱,难道会后悔吗!然而我这番苦心只能对智者讲,很难对俗人说呀! )
 
        2000多年的怨愤已经溶入到文人的基因中了。。我们都是在古圣先贤们不能建功立业后,美其名曰:“退而求其次著书立说”中所传承的文化思想。。

             太史公说:“勇敢和怯懦,是权力地位不同造成的;坚强和软弱,是由所处的形势决定的。”“李陵虽然兵败陷身匈奴,看他的心意,将要等到合适的时机报效汉朝。”“李陵既已投降匈奴,败坏了他家的名声,而我又受刑住进蚕室,更加被天下人嘲笑。”

           可见太史公也是个书呆子,嘴上会说形势与权力决定一个人的,可明知李陵等于权力也没有了,形势也没有了的情况下。要么求死 留名,要么苟活留骂名。就是真心回来报效朝庭,谁敢收一个从敌国回来的将军?

          又说:“况且一个人如果不能在受刑之前早点自杀,就已经逐渐衰颓了 。”这等于叫任安自杀,自己却又说为了著书立说才忍辱偷生的。

             自古文人就是一个样,不能建功立业了就退而求其次,满怀悲愤的著书立说。 所以文人都是心怀怨恨为国家出谋划策的。。
所以只有悲愤的文学才是好文学 。。。。

            2000多年以来,文人只是在细化着他们的每一句,甚至于细化他们的每一个字,只在表象中游离徘徊,从没有深入表象下的本质。剽窃了2000多年的文化是何其可悲的辉煌、何其怨愤的豪迈、何其奴性的仁义。普遍性的注重表象而对本质的自觉忽视,使人人产生错觉以表象来主导社会秩序。不足之处不是改就是补。法律、体制、言行、善恶、伦理、知识等等越来越繁杂,繁杂到优秀之人穷一生之力只能窥得一、二而已,更别说世间平民百姓了。

        久而久之就出现了盲从性、跟风性、浮躁性等,就好象一棵大树这三年归自己管,以为叶繁枝茂就是尽责任树成果了。于是大家都在枝枝叶叶上找原因,却从来没有人对树根注意一下,或者有一、二个人提出树根论,必遭围歼。

       长久以来文人就好象”温室的花朵“,未经风霜就出世。得意时谀上愚下,失意时恨上怨下。可又有几人得意啊?必竞失意的多啊,怨怼世人不识金镶玉。可人往往不自知只是理论而从无实践,总感觉别人不如自己,等于用没有实践的理论来解读别人实践的表象,一说一个准。就好象在边上看别人赌博,自己都能猜中押注一样,可忘了自己只是心在猜而非用手在押。思想记住的只是猜中的,没猜中的实际上已经被自己强制遗忘了。


         以前人们遵循的是显秩序(社会规范),一旦违背必受隐秩序(鬼神道德)的惩罚。也就是以前的人们隐秩序主导着显秩序,而现在刚好倒转是显秩序主导了隐秩序,乾坤倒转,天塌地裂。男人和女人本来都受生理局限各伺其职,现在呢?导致家庭的颠倒,父母子女颠倒,亲朋好友的颠倒。社会是每一个人也是每一个家庭组成的,社会关系、思想行为通通一个倒转。阴阳失衡,乾坤倒转,自作孽不可活。

      借用黎鸣结论:    尊孔贵儒,人性必然卑鄙,何来平等;尊道贵德,人性可能高尚,才能平等;  

  
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